大唐華清城內的城墻遺跡，是唐昭應城留存于今的一枚“舍利”。西安臨潼國家度假區(qū)依托唐昭應城遺址建設大唐華清城，實施遺址保護工程，完美地實現(xiàn)了“山、宮、城”的渾然一體，“古”與“今”的融通諧和。唐昭應城城墻遺址保護工程為我們保留了一處親近歷史文明的空間，開啟了我們與歷史跨越時空對話的窗口。高度的文化自覺性，強烈的文化使命感，臨潼國家度假區(qū)復興歷史文化，延續(xù)民族記憶，再創(chuàng)文保典范！
唐昭應城
“山、宮、城”一體的文物遺存
大唐華清城，是“古城”與“新城”的一次風云際會。
因為，在如今的大唐華清城里仍完好保存了唐昭應城部分南城墻遺跡。
唐昭應城自古繁華。據(jù)史料記載，唐昭應城始建于唐天寶三年（744年），北面渭水，南枕驪山，東環(huán)臨河，西繞漁水，山川形勝，獨秀關中，一派“商賈繁會，里閭闐咽”的繁榮景象。
中國工程院院士、中國建筑西北設計院總建筑師張錦秋表示：“唐昭應城的設置和華清宮密不可分，因為華清宮作為離宮，唐玄宗每年9月都要離開宮城到這里居住，到第二年3月才回都城。在這段時間里，文武百官匯集于此辦公、居住，在這樣的基礎上，才最終形成了唐昭應城。同時，也形成了‘山、宮、城’三位一體的歷史遺存。”
大唐華清城不僅僅是一個大型文商旅綜合體項目，也是融文物保護、景區(qū)提升、旅游配套、園林景觀、城市提升為一體的重大文物保護工程和文化旅游工程。
如何在完整、有效、真實保護的基礎上，傳承這些珍貴的歷史文化資源，是人類的廣泛共識，也是歷史賦予當代人的重要使命。
張錦秋大師介紹說：“大唐華清城作為一個集文化旅游、商業(yè)服務的綜合體，完全采取了‘山、宮、城’的建設理念，在注重大遺址保護的過程中，既有利于華清宮的保護，襯托華清宮，又跟驪山相呼應，也符合西安建設具有歷史文化特色國際化大都市的目標，是一個可以復興歷史文化、復興生態(tài)、發(fā)展旅游的大型文化項目。”
城融古今
“遺址保護、山水園林、城市現(xiàn)代化”一體的和諧示范
唐昭應城城墻遺址保護工程的啟動，不僅完美的保護了城墻遺跡，而且在保護過程中還完成了“宮”與“城”，“古”與“今”的圓滿結合。
為了實現(xiàn)這一目標，臨潼國家度假區(qū)管委會邀請了大量史學、考古學、文學方面的專家實地勘察，對大量相關歷史文獻記載的證實、訂正和補充,厘清了史籍對唐昭應縣城位置含混不清的記載，最終確認了唐昭應縣城墻遺址，從平面布局上顯示了唐昭應縣城與唐華清宮的密切關系。昭應縣城墻位置的確定，也佐證了唐華清宮當時重要的社會地位。
唐華清宮由驪山行宮、唐昭應縣和驪山禁苑組成。唐昭應城城墻遺址是昭應縣為數(shù)不多的歷史遺存之一，其位置又與唐驪山行宮相接，成為解讀唐華清宮，乃至唐代歷史的寶貴實物見證。“千官扈從驪山北，萬國來朝渭水東”，唐代大詩人盧象在其詩作《駕幸溫泉》中記述了玄宗駕幸驪山溫泉，以致很多國事都在華清宮辦理，使國家政治中心隨之遷移。為使百官“各有寓止”，特設置昭應縣于華清宮北，可見唐華清宮不僅是離宮別苑，而且是唐長安城之外另一處重要的政治文化中心。
2012年國慶佳節(jié)，當您穿行在大唐華清城的林蔭密道中，親近歷史，感受人文，這一段城墻，能讓我們倍加領略現(xiàn)代文明與深厚歷史在這里的高度融合，自然山水與人文歷史在這里的交相輝映，我們心中充滿了驕傲與慰藉。
設計原則
“原真性、完整性、延續(xù)性”一體的保護理念
保護好唐昭應城城墻遺址，社會各界給予了殷切期望。
為確保遺址的完整性與原真性，唐昭應城墻遺址保護工程規(guī)劃設計之初，便依據(jù)相關文保法規(guī)劃定保護范圍，經(jīng)過文保專家一系列科學論證，確立了不改變文物原狀，盡量保留原有城墻遺址真實性、完整性、延續(xù)性的保護原則。
在對遺址進行保護的過程中，如何對遺址進行完整的展示，保護昭應縣城唐代的城墻，既襯托華清宮，又呼應現(xiàn)在的城市格局？面對這樣的挑戰(zhàn)，由陜西省文化遺產(chǎn)研究院院長周萍帶領的設計團隊，對城墻遺址及其周邊區(qū)域展開了全面保護。
張錦秋表示，大唐華清城在設計之初，就充分考慮到了對唐昭應城城墻遺址的保護。在保護過程中，提前預留了遺址保護帶，同時對唐昭應城南城門洞進行了保護和展示。用城墻保護帶的格局展示遺址，“既要保護城墻，又要襯托華清宮。”
陜西省文化遺產(chǎn)研究院院長周萍介紹，唐昭應城城墻遺址保護工程在科學論證與設計下，通過對城墻遺址本體采用最少干預的加固手段，使遺址得到了保護。同時盡量留出空間，使城墻遺址的歷史信息得以展示，讓更多的人了解和認識唐昭應縣和華清宮的關系及它們在歷史上的地位和作用，增強人們愛護文物，尊重歷史的意識。（三秦都市報）