人類賴以生存的自然界景象萬千，風花雪月即是大千世界常見的自然景象，在文學藝術家的審美過程中，這些自然景物就成了他們的情感對象，是藝術家情感的對象化存在，因而對其賦予了太多的情感與想象、意蘊與內(nèi)涵，使之成為文藝審美的重要內(nèi)容。

　　風，是流動著的空氣。它有大有小，有緩有疾。風沒有生命，但它又是舞動著的精靈，隨著季節(jié)的變化而變幻出不同的風姿。這些風姿的變幻在藝術家眼里就成為具有審美價值的物象，而風也就在文藝作品中具有了獨特的審美蘊涵。

　　在風的諸多性狀中，春風恐怕是最受文學藝術家所喜愛的。與其他風姿相比，春風不像夏風那樣猛烈、張狂，也不像秋風那般瑟瑟、凄涼，更不似隆冬的北風之凜冽、刺骨。春風習習，春風和煦，是人們的普遍感受。由此，春風就往往與人的溫馨、美好、喜悅、期盼、希望等情感心理相伴。與春風相比，秋風又是另一番景象了。由于秋風所到之處，樹葉飄零，萬物瑟瑟，極易形成悲涼凄冷的意境。所以，自古逢秋悲寂寥。其實，藝術家描繪風姿，常常采用的是“巧借”手法，即用有形的植物或物件來體現(xiàn)風的特點與變化。正像我國清代詩人江湜在其詩作《彥沖畫柳燕》中所寫：“柳枝向西又向東，此非畫柳實畫風。風無本質(zhì)不上筆，巧借柳枝相形容。”此乃一語中的。

　　雪是冬天的天使，晶瑩的雪花和白雪皚皚的大地與人情感中的純潔相伴相融。對于漫天飛舞的雪花，人們是喜悅的。唐代詩人李白在《清平樂》詩中所寫“畫堂晨起，來報雪花飛墜”是對晨雪的禮贊。他還有“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”的詩句，由眼前的數(shù)千點雪花而產(chǎn)生聯(lián)想，似乎嗅到了春風送來的清香。宋代文學家韓愈在《雪》詩中寫飛舞的雪花是一副頑皮可愛之態(tài)，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，生動、形象，令人難忘其態(tài)。邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中為我們留下了“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的千古名句。詩人用精妙的比喻，寫出了西域八月飛雪的壯麗景色，飛雪飄落在樹上，蔚然成景，具有一種浪漫氣息。如果說柳宗元《江雪》所描繪的“孤舟衰笠翁，獨釣寒江雪”是幽靜又孤單的寒釣圖，那么，毛澤東那首氣勢磅礴的《沁園春·雪》，則顯現(xiàn)的是壯闊的北國風光和詩人豪邁的英雄氣概。

　　文藝作品中對風的描繪，在更多的時候是和雨、雪連為一體的，故常常以“風雨、風雪”的詞語出現(xiàn)，一個風字的加入，使雨和雪平添了些許肆虐之態(tài)。暴風雨、暴風雪屬于極端天氣類型，它們所帶給人類的往往是災害和災難，因而在文藝作品中，文學藝術家對暴風雨和暴風雪的描繪常常與人的苦難、傷痛同行，凸顯環(huán)境的惡劣或嚴酷，用以襯托人物命運的多多舛或性格的頑強堅毅，從而使環(huán)境與人物的際遇融為一體，達到一種情景交融的審美張力。

　　在風花雪月中，只有花是有生命的，花的開落，透出的是大自然的生命律動。丹納說：“即是一花一草之微，亦在啟示它們欣欣向榮的生命。”正因此，花與人就有相似之處。人們常用“花朵”形容天真爛漫的孩子，用“花季”形容青春年華，生命如花更是常用之詞。文學藝術家以花感知春光美，夏日艷，秋色麗，冬日景。花之春，是生命之春；花之艷，是生命之艷；花之純，是生命之純；花之美，是生命之美。以花寫意，使人賞心悅目，又會引發(fā)人對生命的無盡聯(lián)想。

　　“自然是人類最重要的審美之源。這是因為人類生命首先來自自然，人不僅從自然中獲得生命，而且從自然中確證生命。”作為大自然之美的精靈，花有開有謝，有盛有衰。所謂花無百日紅，既是對花生命現(xiàn)象的真實寫照，也常常包含著人們對人生和生命的喟嘆。花本無情，但它卻可以引起人的不同情感反應，激蕩起人的情緒之波。流水落花兩由之，本是極自然的現(xiàn)象，而在藝術家那里，落花常會引起人的離情別緒或感傷落淚。“無可奈何花落去”無疑是一種悲情的流露。唐代詩人劉希夷《代悲白頭翁》詩就是以“落花”起筆，借洛陽女兒的嘆息，抒發(fā)詩人對時光流逝的感慨。紅花盛衰有時，能枯而復容，落而再開，而紅顏卻因歲月流逝而逐漸衰老，任何力量都無法挽回，難怪詩人感嘆“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。由落花及人，感傷意緒油然而生。