趙玫：人民的生活豐富多彩，讀者的需求五花八門。但豐繁的生活中，主旋律是改革的現(xiàn)實、奮進(jìn)的姿態(tài)；多樣的需求中，最需要的是理想的徜徉、精神的鼓舞。在這方面，已故作家賈大山為我們作出了最好的詮釋，提供了學(xué)習(xí)的榜樣。他多年來深深扎根于基層，扎根于群眾生活，這使他的寫作洋溢著人民性，在日常化的細(xì)節(jié)描寫中折射世情百態(tài)與社會萬象，同時又以幽默的情趣表達(dá)臧否。這樣的文學(xué)，以群眾喜聞樂見的方式，反映人民的心聲與時代的情緒，正是人民所需要和喜歡的。

　　對于作家來說，可以選擇的很多，可以寫作的也很多，但其中顯然有大與小的區(qū)別、重與輕的差異。狂波巨瀾遠(yuǎn)勝于杯水風(fēng)波，鼓角爭鳴遠(yuǎn)重于風(fēng)花雪月，這是不爭的事實，因為前者顯然更有分量，更具力量，更能發(fā)揮鼓舞人、感奮人的作用與功能。

　　對作家而言，了解時代的風(fēng)尚，把握社會的脈搏，傾聽人民的心聲，是最為需要和最為緊要的。我們只有把民眾的思考、情感甚至困惑真實地表現(xiàn)出來，才能和他們心心相印，成為朋友。我們只有滿懷深情地深入到民眾之中，才能在寫作中把握當(dāng)下社會生活的脈搏。我們只有始終堅持把人民群眾當(dāng)作創(chuàng)作的主體，才能在寫作中汲取創(chuàng)作的靈感和源泉。我們要把最美好的情感送給讀者，讓人們能夠看到希望。通過我們的努力，為更多的讀者營造健康向上的精神家園。

　　我們置身于一個偉大變革的時代，社會的發(fā)展，物質(zhì)的繁榮，極大地改變了人們的生存狀態(tài)，同時也為文學(xué)的繁榮發(fā)展開拓了更為廣闊的前景，為思想的活躍、寫作的創(chuàng)新提供了無限的可能。在某種意義上，文學(xué)的未來，取決于我們今天的態(tài)度。所以，將什么樣的作品奉獻(xiàn)給讀者，沉淀給歷史，就成了每個文學(xué)工作者需要認(rèn)真思考并付諸實踐的使命。

　　塑造民族脊梁式的文學(xué)新人

　　張江：有筋骨的文學(xué)，需要有筋骨的文學(xué)人物作支撐。綜觀近年來的文學(xué)創(chuàng)作，人物形象塑造有畸形化取向。要么紙醉金迷、醉生夢死，要么狡黠陰險、心狠手辣，頹廢和腹黑成為當(dāng)下文學(xué)人物的流行面孔。我們不是說這類人物形象不能出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而是說不能讓這類形象成為文學(xué)的主流甚至全部。與此相比，我們更需要塑造時代的民族脊梁式的文學(xué)新人。

　　何平：即使不從世界文學(xué)的譜系看，“著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人”也是中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。魯迅的《理水》、巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、路翎的《財主底兒女們》等，這些小說之所以能給讀者留下深刻的印象，一個重要的原因就是作家們敏銳捕捉到他們所處時代中那些正在孕育、生成和成長的民族脊梁式的新人，感應(yīng)到時代對“民族脊梁式的文學(xué)新人”的召喚，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)、命名和書寫這些文學(xué)新人。

　　一個優(yōu)秀的作家應(yīng)該有這樣的發(fā)現(xiàn)之眼。而從他們的創(chuàng)作實踐看，“新人”之“新”，一方面可能是新時代賦予的新創(chuàng)造；另一方面也可能是我們民族固有精神品質(zhì)綿延、注入當(dāng)下和未來的一種激活和再造。有一個問題必須澄清，強(qiáng)調(diào)文學(xué)著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人，不能簡單化地理解為只能寫正面人物、英雄人物，甚至寫“高大全”式的人物。我們不能天真地以為一個時代的民族脊梁式的文學(xué)新人是可以由某一個作家“集成式”“一次性”完成的，事實上，是那些堪為“民族脊梁式”的品性分散在一個個作家筆下的人物身上，這些人物匯合起來恰如璀璨星空。

　　“民族脊梁式的文學(xué)新人”不是向壁虛構(gòu)，而是需要作家在他們生活的世界中去挖掘和發(fā)現(xiàn)。今天強(qiáng)調(diào)著力塑造民族脊梁式的文學(xué)新人應(yīng)該意識到文學(xué)生態(tài)、文學(xué)觀念以及藝術(shù)生產(chǎn)方式和傳播方式的變化。從整個文學(xué)生態(tài)上看，當(dāng)下不只是“民族脊梁式的文學(xué)新人”式微不振的時代，也是整個“文學(xué)人物”式微不振的時代：作家不把塑造經(jīng)典人物作為畢生的志業(yè)，對作家塑造的文學(xué)人物形象的萃取也不是文學(xué)研究用心用力的領(lǐng)域。如果往深處看，這種式微不振也與知識界整體性的精神衰弱密切相關(guān)。自我矮化的精神品格，喪失獨(dú)立價值立場和精神支援的媚俗趨世，使得作家很難從深度和寬度上思考和把握所處時代之“新”與“舊”，自然也不能將筆下的文學(xué)人物安放在一個有深度和寬度的歷史和現(xiàn)實交匯的時代。