代表臺灣原住民的“立法委員”高金素梅在2012年選舉中獲得連任，這不是她近期最受關注的新聞，同小11歲的大陸才子許知遠傳出姐弟戀更吸引眼球。因為美麗，因為明星出身，她不是第一次當上緋聞女主角。

　　高金素梅希望人們更記得她私生活之外的作為，其中最重點的，是屢次率團赴日本抗議，要求靖國神社“還我祖靈”，將臺灣原住民“高砂義勇隊”陣亡的靈位遷出靖國神社。這個行動表明高金素梅的歷史和情感認知，在大陸、在臺灣、在日本，有人持有相同的歷史觀，有人截然相反。

　　最后的日本兵

　　“高砂義勇隊”這稱呼也是高金素梅和許多人反對的，因為這是日本人的叫法。當年，日本殖民者將臺灣少數民族原住民稱為“高砂族”，這跟將中國人稱為“支那人”異曲同工。當然，臺灣光復后的稱呼“高山族”也不是原住民喜歡的。

　　原住民和原住民的想法也不盡相同，得分人，得分成長背景。在電影《賽德克·巴萊》中，日本將領血腥鎮(zhèn)壓了原住民賽德克族的反抗后，感嘆這些“野蠻人”的英勇不屈：“沒想到早已消逝的武士精神竟然在他們身上重現了。”

　　日本人在心底又一次這樣驚嘆的時間，是1974年。這一次，他們驚嘆的事實完全相反。這一年12月，在印尼摩羅泰島的叢林中，有印尼軍官發(fā)現了一名“日本兵”，此時距離日本戰(zhàn)敗投降的1945年已經過去29年。輿論嘩然一時，命名為“最后的皇軍”。等到查清這名士兵的真實身份，舉世的驚奇被放大了十倍。此人名喚中村輝夫，但這是后起的日本名字，他的真實身份是臺灣原住民，再具體些是阿美族。他的漢名叫李光輝，本族名叫史尼雍。

　　跟前“總統(tǒng)”李登輝姓名只差一字的李光輝1919年出生于臺灣花蓮，“二戰(zhàn)”期間參加了日本軍隊。1943年25歲之際，他被派住太平洋戰(zhàn)場，駐守摩羅泰島。李光輝或者中村輝夫完全成為一名標準的日本兵，不接到命令就死守到底。

　　于是，與外界失去聯(lián)系的他不知道日本投降，不知道全世界翻天覆地的變化。直到1974年被發(fā)現時，他還在“堅守”。此時他赤身裸體猶如野人，住在竹子搭建的小屋里，卻仍然保留著戰(zhàn)爭年代使用的三八式步槍、十八發(fā)子彈、軍用水壺和鋼盔。

　　嘲笑這個在熱帶叢林里“奮斗”31年的漢子愚昧，或者直斥為“軍國主義走狗”是容易的。會不會嚴肅誠懇地面對那年代臺灣人所處的時代背景，設想和尊重人的具體處境，也許可以衡量一個民族的胸懷和深度。

　　歷史身份的錯亂

　　在日本戰(zhàn)爭機器高速啟動，日本本土人力填不滿戰(zhàn)爭窟窿之際，想法子讓日據臺灣的原住民、漢人加入，是當年日本最高當局必然的選擇。

　　1937年秋天起，日本人開始在臺灣征用軍夫，擔負軍中雜役，之后又有部分臺灣人被征調為翻譯人員，隨軍派往華中、華南及東南亞，加入日本的戰(zhàn)地工作。

　　日本人所謂的“大東亞戰(zhàn)爭”有一個總體戰(zhàn)略，是以“南進”為方向，就是將目標指向東南亞各國。東南亞的南島民族與臺灣原住民人種相近，日本人就動起了腦筋。原住民被組織成“高砂義勇隊”，最初的身份是“軍屬”（跟中國軍隊中“軍屬”指軍人家屬的意思不同），任務是搬運貨物、農耕、修筑道路。“高砂義勇隊”主要被派往菲律賓、新幾內亞、印尼等地，前后派遣了5次，約有2500人參加。后來，日本人又在臺灣實行了募兵、征兵，到戰(zhàn)爭結束時，原住民總共被動員投入戰(zhàn)爭的人數約有2萬多，李光輝是其中一員。

　　當時，原住民總人數約為15萬，而臺灣的總人口是600萬。日本人不可能只滿足于將原住民綁上戰(zhàn)車，當然著眼于全體臺灣人。但直到1942年，臺灣人都頂多是充當軍夫、“軍屬”、翻譯等角色，不用直接去當兵。