七月初七是中國的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”。大多數(shù)人對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶都是流傳千年不衰的牛郎織女天河相會(huì)傳說，今人也據(jù)此將七夕節(jié)當(dāng)作中國的情人節(jié)。然而，北京大學(xué)中文系教授張頤武13日早發(fā)微博稱，七夕不是情人節(jié)，是真正的女兒節(jié)。

　　牛郎織女傳說源于古人對(duì)于星象的臆想

　　關(guān)于牛郎織女的傳說應(yīng)該是“七夕”被當(dāng)作中國情人節(jié)的源頭。這一傳說最初發(fā)端于古人對(duì)天文星象的想象。而《詩經(jīng)·小雅·大東》中“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服箱”的詩句是該傳說見諸典籍的最早文字記錄，這也成為了牛郎織女傳說的雛形。

　　此后經(jīng)歷代文人“加工”，這一段本屬天上的傳說愈加豐滿生動(dòng)。同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授朱大可曾在文章中指出，在明代青陽腔《織錦記》中，西漢大儒董仲舒甚至成為了董永的兒子。而到了黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對(duì)于星象的臆想已經(jīng)和一個(gè)名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛情悲劇，也就是我們今天所熟知的牛郎織女的傳說。

　　七夕不是情人節(jié)，是真正的女兒節(jié)

　　北京大學(xué)中文系教授張頤武13日在微博中稱，傳統(tǒng)上，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節(jié)。”

　　其實(shí)，七夕節(jié)并非情人節(jié)。七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，源于漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。如此看來，乞巧節(jié)確實(shí)不是紀(jì)念牛郎織女的愛情，而是紀(jì)念織女這個(gè)人，民間又稱“七姐”。

　　乞巧節(jié)實(shí)為女子的節(jié)日，而織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，當(dāng)然也免不了求賜美滿姻緣。因此，傳統(tǒng)社會(huì)中的七夕節(jié)主要是女子們表達(dá)美好愿望，乞巧、乞美、乞子、乞夫的重要時(shí)刻，并非今人口中言說的“情人節(jié)”。

　　七夕節(jié)正經(jīng)歷從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變

　　如此看來，古代的七夕和當(dāng)今的七夕并不一樣。七夕節(jié)在當(dāng)下也正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變。

　　在文化交流頻繁的當(dāng)下，西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣瓦倫丁節(jié)以“情人節(jié)”的名稱與玫瑰花、巧克力、燭光晚宴等文化符號(hào)進(jìn)入中國社會(huì)，并為一些人所跟從。這使得國內(nèi)一些對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘、具備較強(qiáng)文化自覺意識(shí)和文化安全意識(shí)的人開始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國情人節(jié)”，而七夕節(jié)便逐漸受到認(rèn)可而成為“中國情人節(jié)”。

　　對(duì)于七夕節(jié)從乞巧節(jié)向情人節(jié)的轉(zhuǎn)變，從來也都不缺少爭論。據(jù)《中國文化報(bào)》報(bào)道，早在2009年8月14日，網(wǎng)絡(luò)論壇中就有網(wǎng)友開出一個(gè)“七夕”主題辯論大賽的帖子，讓七夕節(jié)PK情人節(jié)，引發(fā)網(wǎng)友的熱烈討論。

　　其實(shí)，七夕節(jié)自其產(chǎn)生之時(shí)，就沒有停止過自身演進(jìn)與轉(zhuǎn)變。從古人對(duì)夜空星象的臆想到人間的愛情悲劇，七夕節(jié)的文化內(nèi)涵一直在變動(dòng)之中。

　　當(dāng)下，不論是七夕節(jié)在文化意義上的轉(zhuǎn)變，還是人們對(duì)“七夕”的熱烈討論，無疑都顯現(xiàn)出人們對(duì)于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變、本土文化與外來文化融合的不同理解。而七夕節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化的載體，依舊在不斷地與時(shí)俱進(jìn)、融入更新的文化內(nèi)涵。或許，七夕節(jié)已經(jīng)成為了當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化、與其他文化融合的代表之一。(新華網(wǎng)）