●姚懷亮
大禹“導(dǎo)洛自熊耳”所指的熊耳山，究竟在河南盧氏境內(nèi)，抑或在陜西上洛治西？近兩千年來(lái)一直聚訟不斷，時(shí)至現(xiàn)今仍然懸而未決，沒有定讞之說(shuō)。
雖世有升降，事有遷流，但大禹治水的千秋業(yè)績(jī)總是有灰線遺跡可循。為不使荒牒歧說(shuō)混淆青史的筆觸，本文試圖對(duì)這樁商洛“第一歷史疑案”再作求解，并以此陋識(shí)就教于對(duì)這一問題素有研究收獲的方家諸君。
大禹治水功高無(wú)量，被民眾尊為“山川百神之主。”
要澄清這個(gè)問題，首先要先說(shuō)說(shuō)大禹。
禹，是中國(guó)夏代的第一代帝王，中古代夏后氏部落的酋長(zhǎng)。姒姓，亦稱作夏禹、戎禹。如果從三皇五帝到堯、舜等幾位重量級(jí)的華夏杰出領(lǐng)袖人物對(duì)后世的影響來(lái)看，禹的名聲應(yīng)該是最大的，所以他當(dāng)時(shí)被普天之下的百姓敬稱為“大禹”。“大”是中國(guó)古代對(duì)德高望重者的尊稱?！盾髯?middot;天論》云：“大天而思之，孰與物畜而制之？”足見與“大”相配的，唯有厚德載物的天和地，方能與之相符。禹“南面而立，(使)萬(wàn)物備”，當(dāng)然稱得上“偉大”。
舜帝時(shí)，禹奉命治理橫溢九州的湯湯洪水，領(lǐng)導(dǎo)天下諸侯和民眾疏通江河湖泊，開辟道路，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)，并且動(dòng)員災(zāi)區(qū)難民“徙居，眾民乃定，萬(wàn)國(guó)為治”(《史記·夏本紀(jì)》)。治理洪災(zāi)的13年間，他三過(guò)家門而不入。兒子出生，他也顧不上養(yǎng)育。自己穿衣吃飯一點(diǎn)也不講究，而孝敬鬼神的祭品卻很是豐潔。他住的是簡(jiǎn)陋的房屋，卻不惜花費(fèi)大量資財(cái)去修筑排水的溝洫?？辈鞛?zāi)情的過(guò)程中，走陸路的時(shí)候乘車，走水路的時(shí)候乘船，走泥路的時(shí)候用輦，走山路的時(shí)候用檋。教民農(nóng)作從不違背四時(shí)節(jié)氣。測(cè)量工程一定使用準(zhǔn)繩規(guī)矩，從而合理規(guī)劃九州土地，精確測(cè)量九大山系，辟通九條水道，修筑九處湖澤堤障，并命令助手伯益將稻種分給民眾，讓他們?cè)诘蜐竦奶锏厣细N，還命令后稷將稀缺的食物分配給各地的災(zāi)民。如果哪一個(gè)地方食物不足，就從食物多的地方調(diào)劑過(guò)去，以均衡各地的救災(zāi)物資供給。禹還親自巡視各地的土質(zhì)和出產(chǎn)，以確定該地區(qū)應(yīng)該上繳朝廷的貢賦，并且考察其貢品運(yùn)送所要經(jīng)過(guò)的山川道路的交通便捷情況。“于是九州攸同，四奧既居……四海會(huì)同，六府甚修，眾土交正，致慎財(cái)賦，咸則三壤成賦”(《史記·夏本紀(jì)》)。所以，連舜的大法官皋陶也十分敬重大禹的功德品行，并號(hào)召天下民眾都要效法禹。如果誰(shuí)不照命令行事，就用刑懲罰，從而使禹的德業(yè)日益昌明，民眾都尊奉禹為“山川百神之主”。
堯舜時(shí)九州滔天洪水，曾使華陽(yáng)之地成為天下有名的“九藪”之一
同世界上許多古老的民族都說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)全人類都曾經(jīng)歷過(guò)一次人力不可抗拒的天災(zāi)——洪水一樣，當(dāng)時(shí)華夏大地也同樣遭遇到了這場(chǎng)洪波滅頂?shù)拇鬄?zāi)難?！渡袝?middot;堯典》記述這場(chǎng)人類大災(zāi)難的恐怖情景時(shí)就這樣寫到：“湯湯洪水分割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”意思是說(shuō)，奔騰呼嘯的洪水普天為害。吞沒一切的水勢(shì)包圍了山崗，淹沒了丘陵。洪水浩浩蕩蕩，巨浪沖上了天空，仿佛要遮蔽住整個(gè)天際。
為了平息洪水所造成的巨大災(zāi)難，讓天下的百姓不再遭受熬煎，過(guò)上安寧的生活，帝堯讓禹的父親鯀主持治理洪水，結(jié)果九年無(wú)歸，洪水照樣泛濫成災(zāi)，百姓依然避居在高高的山崗之上，衣食無(wú)著，備受艱難。堯不得不另請(qǐng)一位叫舜的高人出面來(lái)主持其事。舜以帝王的權(quán)力四處巡視災(zāi)情，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鯀搞的那一套“以堵為主”的治水辦法真是亂七八糟，根本不可能奏效。為了樹立朝廷的尊嚴(yán)與威儀，平息百姓的怨憤和責(zé)罵，年輕氣盛的舜一怒之下，將已經(jīng)帶罪流放的鯀處死在羽山之野。事過(guò)冷靜之后，可能舜感到自己對(duì)鯀的處罰有些過(guò)火，心生愧意，遂產(chǎn)生了同情彌補(bǔ)之心。也或者是鯀的兒子禹當(dāng)時(shí)在道德、人品、才能諸方面，已經(jīng)具備了承擔(dān)治理洪災(zāi)的才干及能力，并且有幸為舜所發(fā)現(xiàn)和看重，因而舜力薦禹出來(lái)繼承其父未竟的事業(yè)，重新主持治理仍然懷山襄陵、泛濫虐民的滔滔洪水。