商洛日?qǐng)?bào) - 商洛之窗訊（趙 豐）面對(duì)著一座山名，我只有仰望，這便是神農(nóng)架。
　　最早聽到“神農(nóng)架”三個(gè)字，是源于“野人”的報(bào)道。一座山，竟然有野人出沒，這令我興奮不已。
　　燕子埡，這是我的第一個(gè)目的地。途中，我看見了野馬河。既有野人，就當(dāng)有野馬。佇立在河邊，我在思索著：這就是野人們喝過的水嗎？是野人們沐浴凈身的地方嗎？野人騎野馬，這是怎樣一幅奇異的景象呢？河水里，有膽大的年輕人乘著竹筏漂流，那對(duì)我來說只能是一種奢望。我總是在擔(dān)心，竹筏要是翻沉了，那會(huì)是什么后果呢？我的擔(dān)憂阻擋不了青年們的歡聲笑語。在我看來，他們擁有“野人”的氣質(zhì)和膽量。
　　聽說，神農(nóng)架有許多神奇的地質(zhì)奇觀。紅花鄉(xiāng)境內(nèi)有條潮水河，河水一日三涌，早中晚各漲潮一次，每次持續(xù)半小時(shí)。漲潮時(shí)的水色因季節(jié)而不同：干旱之季，水色混濁；梅雨之季，水色碧清。可惜的是，如此詭異的景象，于我是無緣了。
　　神農(nóng)架的水，也有適合于我的緩緩溪流。一座神秘的山，竟然也會(huì)有平淡的小溪，譬如香溪源。它從容的水聲，吻合著我的性情。令我驚喜的是，傳說史上的美人王昭君就誕生在香溪源頭一個(gè)叫木魚鎮(zhèn)的農(nóng)舍里。沉魚落雁，那是漢語里何等美好的詞語組合啊。這是神農(nóng)架的山水滋養(yǎng)的結(jié)果。帶著美好的想象，我在小溪邊坐下，清洗雙手和眼目，讓我的影子隨水逐流。這是我在神農(nóng)架的一個(gè)插曲。
　　步入燕子洞。在狹窄且昏暗的洞里，我享受到滴水如琴的感覺。洞體不能容人，不知野人如何在此玩樂。須臾間，流水潺潺，不知洞生何處。走出洞，忽然想起沒有看到一只燕子的蹤影。大約，它只屬于燕子們春天里的家園。
　　神農(nóng)架是不乏奇洞的。還聽說，宋洛鄉(xiāng)有一處水洞，只要洞外自然溫度在28℃以上時(shí)，洞內(nèi)就開始結(jié)冰，山縫里的水沿洞壁滲出形成晶瑩的冰簾，向下延伸可達(dá)10余米，滴在洞底的水則結(jié)成冰柱，形態(tài)多樣，頂端一般呈蘑菇狀，而且為空心。
　　站在埡口西側(cè)半壁上的觀景臺(tái)上，我看到了彩虹橋。彩虹橋是有傳說的，炎帝神農(nóng)氏與太上老君相會(huì)，勸老君改煉丹為冶金爐之地。古老的傳說，為一座山平添了神話的色彩。彩虹橋橋頭，香柏迎著秋風(fēng)傲立，婀娜多姿。依柏而立，俯視橋下原始古老的森林，恍惚看見了野人的影子。
　　木魚鎮(zhèn)，一個(gè)禪意的名字。神農(nóng)架的山水賦予了它圣潔的靈魂。美麗而幽靜的神農(nóng)壇，分布著主體祭祀?yún)^(qū)、古老植物園、千年古杉、蝴蝶標(biāo)本館、編鐘演奏廳五大景區(qū)，更兼神農(nóng)氏嘗草別谷為民療疾的古老傳說。巨型牛首人身雕像屹立于蒼翠群山之間，腳下是代表天和地的圓形和方形圖案。
　　水是山之血液，樹是山之筋骨。仰望著那棵千年古杉鐵堅(jiān)杉，我無法按捺住自己的心跳。一棵樹，歷經(jīng)了千年的風(fēng)雨雷電，能夠活下來，這本身就是自然界的一個(gè)奇跡。它的主干苔痕斑斑，猶如翠繡，堅(jiān)似青銅，在我的敲擊下錚錚有聲。我在想著，神農(nóng)架這座山，如眼前這棵樹一般，掩藏著多少不為人知的秘密呢？
　　終于到達(dá)野人的出沒地板壁巖了。自20世紀(jì)初至2012年，這里已有近400人在不同地方不同程度地看到近100多個(gè)野人活體。對(duì)野人，我的意念里毫無鄙視的概念。一種類似于人的動(dòng)物，如果他們真的存在，那將是這座山的榮幸。他們選擇了在這座山上生活，那只能證明一座山的寬容大度，證明它是一所宜居之地。
　　板壁巖上下，箭竹林漫山遍野，密不透風(fēng)。林中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)野人的遺跡。令我驚嘆的是野人窩，它們用20多根箭竹扭成，仰躺其上，視野開闊，舒服如靠椅。這是野人的寓所嗎？野人的胸懷，難道也如此開闊嗎？
　　箭竹林間，怪石突兀而起，或高或低，千姿百態(tài)。觀其整體或局部，正面或側(cè)面，形象神姿皆不相同，又都栩栩如生。我凝視著北坡的一尊巨石，遠(yuǎn)看如抱藤跳躍，如母子相偎，如戀人細(xì)語……這，難道是野人精神世界的寫照么？