打眼是古玩收藏之路的必修課。新上路者往往像一個躊躇滿志的獵人，剛愎自用，趾高氣揚(yáng)，無視路途荊棘密布，野獸出沒，滿眼只有獵物，沒有危險(xiǎn)；而長途跋涉者遭遇過蛇咬，變得縮手縮腳，常懷井繩之虞。以愚之見，這門課程的復(fù)雜深奧超出任何初學(xué)者的想象。

　　私有意識出現(xiàn)于人類社會那一刻起，生活變得豐富起來，隨之需要解決的問題是戒貪。人性的弱點(diǎn)是會被人利用的。

　　在世界四大文明古國中，唯一延綿不絕的是中華文明。有文字記載的文明史已逾五千年，況且今天許多收藏品還早于這個時(shí)代。各類新石器時(shí)期文化的證物至今還在收藏者中流傳，傳遞著古老而誘人的文化信息。面對這樣一個浩如煙海的龐大文物信息系統(tǒng)，每一個智者都渺小得不能再渺小，所掌握的知識再豐富也不過滄海一粟。文明的積累在此刻的力量，輕而易舉掀翻任何蔑視它的好事之徒。

　　——讀白明近作《打眼》感言

　　李亞平

　　白明先生的近作《打眼》，以對社會、人心極強(qiáng)的洞察力和表述力，吸引我拿起后便欲罷不能，只能一口氣讀完。讀后，不由得感慨萬千。

　　一般說來，為了使一個國家、社會能夠長治久安或者相對和諧公正，特別需要對下列兩種人與力量格外加大監(jiān)管力度：

　　第一種是政府官員。用今天的術(shù)語講，他們被稱為公務(wù)員。

　　必須加大對這種人監(jiān)管的理由是：他們手中掌握著國家權(quán)力和社會公器。他們的職責(zé)本來在于運(yùn)用這些權(quán)力與公器，令社會穩(wěn)定、和諧、有序地運(yùn)轉(zhuǎn)，并進(jìn)而達(dá)到為全體社會成員謀取長久福祉的目的。對他們一旦監(jiān)管不力，他們手中的權(quán)力和公器就有可能成為實(shí)現(xiàn)個人私欲、為個人謀取私利和貪贓枉法的利器。

　　在任何國家、任何時(shí)代，一切可能對國家與社會造成的傷害中，最為嚴(yán)重的大體都是來自于這種力量。因此，如何有效地對這一部分力量進(jìn)行監(jiān)督與管理，就成了全人類都在孜孜不倦地關(guān)注和努力的最重要內(nèi)容，當(dāng)然也是我國社會發(fā)展的最重要課題。

　　白明先生的著作沒有涉及到這個領(lǐng)域，故按下不表。

　　第二類是工商業(yè)界人士，用今天的語言描述，就是大小企業(yè)家和商人們。

　　社會財(cái)富的生產(chǎn)、再生產(chǎn)及其流轉(zhuǎn)主要是由這一種力量推動完成的。他們手中掌握著大量錢財(cái)。他們的天職本來是為社會提供符合需求與規(guī)范的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的生活需要，并在等價(jià)交換的過程中，實(shí)現(xiàn)其利潤的最大化。

　　一旦對這種力量監(jiān)管不力。他們就可能讓我們的商場里、家庭中和餐桌上充斥著防不勝防的假冒偽劣，他們就可能讓我們和我們生病的親人吃到假藥，讓我們的孩子在富含激素的食品刺激下成長，讓農(nóng)民播種下不能收獲的種籽，讓我們的晨練在污染中變成吸毒。用白明先生的話講，就是讓我們每天生活在“打眼”之中。

　　對這一部分力量的監(jiān)管不善，會產(chǎn)生對社會空氣的嚴(yán)重毒化。原因是，他們會利用錢財(cái)把那些掌握著國家權(quán)力與公器的官員們，變成他們謀取暴利的工具。就像馬克思當(dāng)年描述的那樣：在資本謀求升值的沖動下，他們敢于冒上絞架的風(fēng)險(xiǎn)。屆時(shí)，社會將會變得沒有公正、安全、善良和信念可言。我們已經(jīng)聽到太多的假藥、毒酒、陳化糧、毒大蒜、污染江河、礦難一類故事了。在這些故事里面，許多內(nèi)容都透露出官商勾結(jié)的信息。所有這些，又都可以將其看成是社會監(jiān)管不善的邏輯后果。我們應(yīng)該是一個有能力制止這一切的民族。否則，生活在假冒偽劣產(chǎn)品充斥的環(huán)境里，每天旁若無人地談?wù)撝?ldquo;崛起”之類話題；這似乎多少讓人有些不好意思。

　　《打眼》這本書里，雖然絕大部分篇幅描述的都是在古玩行中發(fā)生的故事，但卻實(shí)實(shí)在在成了我們社會生活的一個縮影。這是令人無法不發(fā)生感慨的原因。