圖為楊飛云油畫《小憩》。

　　在手機(jī)攝影與AI運(yùn)用已相當(dāng)普及的新媒體時代，生成一幀再現(xiàn)性的肖像、場景或靜物，可謂唾手可得，但為何還有這么多人喜愛油畫尤其是寫實油畫，并從事其創(chuàng)作研究？“本源與純粹——康德美術(shù)館油畫名家邀請展”的舉辦，通過85位油畫名家的139件佳作，將這一問題拋向觀眾。

　　對大部分觀眾來說，或許并不能分辨或說清照片真實與油畫寫實之間的區(qū)別，但每個人都能真切感受到，寫實油畫的魅力并不是來自對客觀物象的復(fù)制。所謂寫實藝術(shù)，在藝術(shù)模仿過程中，便加入了藝術(shù)家對形象的觀察和理解，以及充滿情感的選擇和創(chuàng)造。寫實油畫富有肌理的美感，便是藝術(shù)家之手與審美性思維長期聯(lián)動的結(jié)晶。這種繪畫性，是人文精神在畫面上的錘煉。

　　這個以“本源與純粹”為學(xué)術(shù)命題的油畫名家邀請展，正是力求探尋油畫藝術(shù)的寫實性不同于圖像復(fù)制的本源特征。其倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)主張，就是藝術(shù)家對再現(xiàn)性形象的人文思考與藝術(shù)創(chuàng)造，是在選擇對象和再現(xiàn)對象過程中的重新賦形與賦色。這也是意大利藝術(shù)理論家喬爾喬·瓦薩里針對再現(xiàn)性繪畫藝術(shù)本質(zhì)所不斷強(qiáng)調(diào)的“迪賽諾”理念——“雕塑和繪畫是一對姐妹，由一位父親所生，那就是迪賽諾”，即藝術(shù)家的想象、觀念與情感對客觀世界的形象重建。

　　所謂“純粹”，就是回到油畫這一畫種的本體，重新認(rèn)知油畫的語言藝術(shù)魅力。正如“筆墨”是中國畫的中心概念一樣，沒有像釉料般璀璨而厚實的油色感，油畫寫實的語言藝術(shù)魅力也將殘缺不全。“純粹”表明了對濫用其他畫種語言的排斥，意味著對油畫語言純粹性的探索。寫實油畫曾被一些人視為“過時的技藝”，但其魅力恰恰在于對真實的深度挖掘與詩性轉(zhuǎn)化。鐘愛寫實油畫的藝術(shù)家也并未陷入“技法的內(nèi)卷”，反而在回歸本源的探索中不斷開辟新境。

　　此次油畫名家邀請展囊括了20世紀(jì)70年代末以來在畫壇弄潮的眾多藝術(shù)家的畫作，通過梳理中國油畫的發(fā)展脈絡(luò)，揭示了藝術(shù)回歸本真的可能路徑。從“鄉(xiāng)土寫實繪畫”到“八五美術(shù)新潮”，從“新古典主義”“近距離寫實”到龐大的寫實畫派油畫群體，歷經(jīng)半個多世紀(jì)，當(dāng)年的時代之子今天已功成名就，但他們從未停止對油畫藝術(shù)“本源”與“純粹”的求索。靳尚誼先生曾說，油畫這個品種創(chuàng)造的就是寫實語言。艾軒先生曾說，藝術(shù)風(fēng)潮讓許多有才華的人離開了寫實這條道。時隔多年，人們發(fā)現(xiàn)他們并沒走多遠(yuǎn)。楊飛云先生說，只有不斷回到歐洲油畫傳統(tǒng)尋源，才能獲得中國油畫發(fā)展之道。他們以對寫實油畫的堅守，體現(xiàn)對藝術(shù)審美純粹性的深入發(fā)掘。而這個展覽，則以某種歷史視角呈現(xiàn)改革開放以來幾代油畫家的探索之路。在中國油畫發(fā)展過程中，他們起到了藝術(shù)至純至誠的標(biāo)桿作用。

　　相對寫意性的中國畫，我們把來自歐洲的再現(xiàn)性油畫稱作寫實油畫，兩者似乎存在某種對應(yīng)關(guān)系。因而，這個展覽還較鮮明地體現(xiàn)了中國油畫對寫實的某種演繹——從筆觸的寫意到物象的意象性再造，并試圖以這種方式更廣泛地和歐美抽象主義、表現(xiàn)主義和象征主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派進(jìn)行深度聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了現(xiàn)代油畫的中國經(jīng)驗、中國視野、中國風(fēng)貌。這同樣是以另一種方式來彰顯油畫材質(zhì)、形色的人文精神，闡明手繪創(chuàng)造價值，以此回應(yīng)機(jī)器圖像或AI圖像的視覺消費(fèi)性對人類審美的抹平。

　　來吧！在這個國內(nèi)鮮見的收藏歐洲油畫原作的美術(shù)館，進(jìn)行一次視覺與精神的碰撞。

　　（作者為中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會主任）

　　《 人民日報 》（ 2025年05月18日 08 版）